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Ces millions de r volutions tranquilles qui transforment la plan te !

Ils sont des millions travers le monde inventer des solutions pour lutter contre la pauvret , la s cheresse ou la soif. Ils reverdissent des d serts, recr ent du lien social, dynamisent l conomie locale. Simples citoyens, ils sont les pionniers de nouveaux modes de vie qui transforment la plan te !

Travail, argent, habitat, sant , environnement .... comment les citoyens changent le monde

Editions Les Liens qui Lib rent (LLL), 2012.

B n dicte Manier est une journaliste fran aise sp cialis e dans les questions sociales et de d veloppement. Elle a effectu plusieurs centaines de reportages de terrain en France et dans plusieurs pays, notamment au Laos, au Cambodge, en Tha lande, au Burkina Faso, en Irlande, en Espagne, au Br sil et en Inde.

Rencontre avec l auteure d un livre porteur d espoir : partout dans le monde, des citoyens s organisent pour subvenir leurs besoins et inventer une autre soci t .

A l heure o la phrase de Margaret Thatcher There is no alternative (au lib ralisme, la rigueur budg taire) n a jamais t autant dans la bouche des dirigeants, il est bon de rappeler la r ponse de Susan George : There are thousands of alternatives .

La journaliste B n dicte Manier est partie de la deuxi me assertion et, pendant deux ans, est all e voir ce qui fait bouger la soci t civile, les graines de changement sem es partout et qui inventent un autre monde possible . Elle en a ramen un livre passionnant, Un million de r volutions tranquilles (Editions Les liens qui lib rent), qui fourmille d utopies r alis es.

Des assembl es villageoises qui g rent l eau en Inde aux banques citoyennes en Espagne, elle d crit le fonctionnement de quelques-unes des solutions susceptibles de contourner la grande machine capitaliste.

Rue89 : Qu est-ce qu une r volution tranquille exactement ?

B n dicte Manier : Ce sont des changements locaux, qui se mettent en place silencieusement pour r soudre les probl mes auxquels la population est confront e ch mage, pauvret , malnutrition, d g ts sur l environnement... , d fis que les pouvoirs publics semblent impuissants r soudre. Alors les citoyens d cident d agir eux-m mes. Et aujourd hui, on assiste un foisonnement d initiatives sur tous les continents, de solutions locales facilement transf rables d un pays l autre.

En agriculture, on voit merger de nouvelles zones d autosuffisance alimentaire, avec des r formes agraires men es par les habitants eux-m mes ou la r g n ration d cosyst mes gr ce l agroforesterie et au bio. En Afrique, en Asie, en Am rique latine, des coop ratives cr ent de l emploi et sortent de la pauvret des milliers d oubli s de la croissance.

Une autre fa on d habiter les villes a aussi merg , avec partout l essor de coop ratives de logement et de l agriculture urbaine (New York, par exemple, compte 800 jardins partag s). Contre la sp culation, des fili res d pargne citoyennes se sont d velopp es.

Pour les exclus du syst me de sant , des citoyens am ricains ont ouvert 1 200 cliniques gratuites. Contre la malbouffe , les consommateurs japonais ont adh r par millions aux Teikei (les Amap locales) et aux coop ratives d achat direct aux fermiers. Ils ont aussi cr leurs propres services (cr ches, emplois familiaux...). Dans des domaines tr s vari s, la soci t civile reprend ainsi en main les enjeux qui la concernent et devient un vrai moteur du changement social.

De quand datent ces initiatives ?

Certaines d il y a vingt ans, mais depuis une dizaine d ann es, les changements sont devenus tr s visibles dans le domaine de la consommation. Les classes moyennes des pays industrialis s ont largement adopt la consommation collaborative , qui consiste acheter moins, mais mieux, et entre soi : on ach te d occasion, on partage, on loue, on troque, on r pare au sein d ateliers participatifs, on change des services sans argent...

En bref, on d veloppe les 4 R (r duire, r utiliser, r parer, recycler). On se tourne aussi vers le local et le bio, pour savoir ce qu on mange et soutenir l conomie de proximit . Et en imposant ces nouveaux comportements, la soci t civile a en partie r organis la distribution et amorc une transition vers des modes de vie plus conomes et plus cologiques.

C est ce qu on appelle le penser global, agir local , que Coline Serreau avait d crit dans son dernier film ?

Exactement. C est une volution profonde : les gens se rendent compte que le mod le de d veloppement actuel a trouv ses limites et souhaitent d autres logiques que le tout-marchand. En soutenant une coop rative locale ou une Amap, en changeant dans un syst me d change local (SEL) ou en pla ant son pargne dans l conomie solidaire, le citoyen contribue une activit conomique qui r pond mieux ses valeurs.

Est-ce aussi ce qu on appelle l conomie de la d brouille ?

Oui, mais pas seulement. L conomie de la d brouille donne l impression que c est uniquement d clench par la crise. En r alit , cela fait plusieurs ann es que les classes moyennes ont silencieusement chang de valeurs. Par exemple, quand une petite partie d entre elles se d tache des banques commerciales pour aller vers des circuits financiers solidaires, c est parce qu elles cherchent du sens et veulent voir leur argent servir autre chose que la sp culation. Ce changement d aspiration date d avant la crise et celle-ci n a fait que l accentuer.

Quels sont les profils concern s ?

B n dicte Manier (DR)

On a affaire des g n rations tr s connect es, tr s inform es, conscientes des grands enjeux et qui ne se retrouvent plus dans l hyperconsommation, mais davantage dans des comportements conviviaux et coop ratifs.

Les consommateurs sont ainsi devenus des acteurs des fili res ; en partageant leurs outils de bricolage, leurs maisons (Couchsurfing) ou en organisant leurs propres circuits de livraison de colis par covoiturage, ils mettent en place une conomie collaborative, ce qu explique Anne-Sophie Novel dans son livre Vive la co-r volution .

Les logiciels libres notamment sont issus de cette coop ration transversale. C est une forme de d claration d ind pendance vis- -vis de l conomie classique, qui se fait sans vraiment d id ologie, mais plut t avec pragmatisme. C est finalement une g n ration post-mondialisation, qui en a adopt les outils (Internet, smartphone), mais qui les met au service d actions citoyennes participatives et d centralis es.

D croissants, cr atifs culturels, sous quelle banni re les regrouper ?

Certains sont dans l une ou l autre tendance, mais beaucoup n entrent dans aucune. Les cr atifs culturels sont ceux qui dans les ann es 1990 ont cr une autre mani re d tre au monde, en tant davantage dans l tre que dans l avoir. Mais aujourd hui, le changement s est largi d autres groupes sociaux. Je ne me hasarderais pas quantifier, mais visiblement le changement concerne une bonne partie des classes moyennes.

Deux livres parus en 2010 aux Etats-Unis ( Consumed : Rethinking Business in the Era of Mindful Spending et Spend Shift : How the Post-Crisis Values Revolution Is Changing the Way We Buy, Sell, and Live ) ont montr que 72% des habitants des pays industrialis s ont adopt des modes d achat plus cologiques et plus sociaux, et que 55% des m nages am ricains ont mis en place une consommation d mondialis e , en adh rant des valeurs d autosuffisance, de do it yourself ou d achat sur les march s fermiers locaux.

Quelle peut tre la traduction politique de tout cela ?

Ces changements silencieux se font en dehors des groupes constitu s, c est typique des soci t s en r seaux o l on se regroupe entre voisins ou en groupes informels aid s par les r seaux sociaux. Il n y a pas de relais politique : les citoyens ont plus ou moins int gr l id e qu on ne change pas le monde avec un parti politique, ce qui exprime une sorte de fatigue de la d mocratie, comme l explique Pierre Rosanvallon.

Et ils ne descendent plus dans la rue. La contestation des Indign s et du mouvement Occupy Wall Street a d ailleurs trouv ses limites et ces groupes se r investissent maintenant dans les initiatives concr tes. Les Indign s espagnols cr ent par exemple des coop ratives de logement et des syst mes d change gratuit de services. On n est plus dans la protestation, mais dans le passage l acte.

Est-ce que le nouveau r seau social Newmanity est susceptible de leur donner plus d occasions de se rencontrer et plus d cho ?

Il est int ressant de voir se d velopper des r seaux sociaux davantage li s ce changement d aspirations. Cette nouvelle g n ration de r seaux va au-del de la simple mise en relation, pour proposer du sens : elle propose de partager les m mes valeurs thiques. Et si Newmanity diffuse ces initiatives de changement, il va sans doute acc l rer leur progression, notamment par une logique de translocal , une reproduction d un territoire un autre.

Parmi les acteurs importants, il y a le Qu bec.

Qu a-t-on apprendre de lui ?

Les coop ratives d habitants se sont beaucoup d velopp es l -bas, car la soci t civile a cr des structures de professionnels qui aident les gens transformer des b timents d saffect s en habitats coop ratifs, ou concevoir des immeubles cologiques et conviviaux o on habite ensemble en mutualisant les charges. Les logements sont l abri de la sp culation et sont lou s nettement en dessous du march . Au Qu bec, on en compte 1 200, qui logent 50 000 personnes.

Elles se sont aussi d velopp es en Allemagne, en Angleterre, en Su de, aux Etats-Unis... mais peu en France, pays tr s r glement et plus colbertiste. Les Babayagas ont ainsi eu beaucoup de mal cr er une forme d habitat coop ratif : parce qu il n entre dans aucune case administrative, elles ont d passer par un office HLM. De m me, il est difficile ici de cr er des coop ratives d nergies renouvelables, notamment parce qu il faut revendre son lectricit EDF, qui a baiss ses tarifs de rachat. L individualisme joue aussi sans doute un r le.

Les initiateurs de l exp rience des oliennes citoyennes en Pays de Vilaine ont ainsi ram pendant dix ans ! Mais ailleurs, a se d veloppe : au Danemark, 86% des parcs oliens appartiennent des coop ratives de citoyens. Et en Allemagne, une quarantaine de villages sont d j autonomes en lectricit et se la revendent entre eux, pr figurant ce que Jeremy Rifkin appelle la Troisi me r volution industrielle.

Quels sont les projets les plus avanc s en France ?

Chez nous, ce qui marche bien, ce sont les circuits courts, les monnaies locales, la consommation collaborative ou, dans une certaine mesure, l pargne solidaire, avec par exemple Terre de liens pour sauver les fermes de terroir. Mais une coop rative financi re comme la NEF reste bien moins importante que les grandes coop ratives d pargne am ricaines (les credit unions ), ou que la Coop57 coop rative catalane gr ce laquelle les particuliers financent directement l conomie solidaire locale , ou encore que les banques sociales et cologiques comme la Triodos Bank des Pays-bas ou la Merkur Bank du Danemark.

Un million de r volutions tranquilles peuvent-elles faire une grande r volution ?

Je d cris une volution des mentalit s lente mais r elle, qui va certainement se d velopper car elle est port e par les classes moyennes, ces trendsetters qui fixent les normes de demain. Est-ce qu un jour tout cela atteindra une masse critique ? Je n en sais rien, mais on est certainement dans une transition. Les citoyens vont plus vite que les politiques, et ils inventent de nouveaux comportements parce qu ils ont envie de vivre mieux. Ce mouvement bottom up est certainement amen se d velopper.

Comme dirait Pierre Rabhi, changer le monde n cessite de changer soi-m me, non ?

Les gens ont d j cette intuition que les th oriciens de la d croissance comme Rabhi, Latouche, Viveret, les penseurs de la transition, Rob Hopkins, formulent. Ce sont des initiatives encore minoritaires, mais qui se multiplient maintenant d un bout l autre de la plan te, montrant que quelque chose est en train de bouger la base de la soci t . Quand des habitants commencent transformer l habitat, l agriculture ou d autres les aspects de la vie quotidienne, on est peut- tre en train de passer une autre poque.